小气候原则_小气候的气象因素是指

1.河南多地引黄河水打造人工湖，用的却是引黄灌流的水，这背后有什么？

2.种了一大片的板栗，选在什么时候减枝补枝？

3.小藏獒怎么养啊？三个月了..

4.夏季养生原则

5.城市园林植物群落配置有哪些主要生态学原则

6.建筑学园林设计风水？

中国古代城市选址原则可以概括为以下几个方面：选择适中的地理位置，即择中原则；考虑可持续发展的因素，即‘度地卜食，体国经野‘的原则；考虑自然景观及生态因素，提出‘国必依山川‘的原则；考虑设险防卫的需要；考虑水源及交通问题，往往选择水陆交通要冲。\x0d\中国古代城市的道路网多为方格形，这种街道便于交通，街坊内便于布置建筑。汉长安城中即有集中的市，设官吏管理。唐长安城集中设置的东市、西市规模很大，按行业设肆。北宋开封城则将道路和商业结合起来，沿街设店，形成繁华的商业街。汉长安城中就有作为居住区单位的里；唐长安的里坊有坊墙坊门，严格管制。宋以后的城市虽有里坊名称，但已无坊墙坊门。\x0d\中国古代按规划建造的城市所体现的中轴线对称的平面布局，既统一又富于变化的空间处理手法等，是中国古代城市布局的传统特征。这种布局的渊源有二：一为中国传统的内向庭院式低层建筑群所具有的主次分明，以中轴线突出主要建筑物的布局手法；二为中国封建社会中反映封建统治阶级意图的不正不威的等级观念和秩序感。\x0d\中国古代城市规划重视水源的利用和城市的绿化。北方城市如唐长安、宋开封和元大都，都因地制宜地把水流引入城内，在总体布局上把城市建筑和水面、绿地巧妙地结合起来，既满足了生活用水的需要，也美化和改善了环境。不少南方城市的规划更注意利用河流的舟楫之便，有的还在城中因势开辟一套与街道相辅的河道网，供交通和排水之用，形成独特的城市布局结构。古代城市的建设与园林绿化往往是同时进行的。帝王苑圃和私家园林虽为宫廷和私人所独占，但对美化城市面貌和改善城市小气候都有一定的作用。

河南多地引黄河水打造人工湖，用的却是引黄灌流的水，这背后有什么？

1．社区发展原则

1954年，马斯洛提出需求等级学说。该学说认为人的需要的产生是一个从低级的生理需要到高级的自我实现需要的发展过程，只有当低层次的需要得到满足后才可能产生对高层次需要的需求。由此推出，在整个人类社会中，各层次需求的人的数量呈金字塔型。

在住宅区的规划设计过程中，应从满足人的需求出发，充分考虑住宅区的适居性、识别性与归属性以及营造具有文化与活力的人文环境。其中，卫生、安全、方便和舒适是住宅区适居性的基本物质性内容。卫生包括环境卫生与生理健康卫生；安全包括人身安全与治安安全；方便是指居民日常生活的便利程度；舒适则既含有与物质因素有关的生理性方面的内容，也包括与物质因素和非物质的社会因素相关的心理性方面的内容。识别与归属反映着人对居住环境的社会心理需要。其中，场所与特征是居住环境具备识别性与归属感的两个主要要素。场所指特定的人或事占有的环境的特定部分，与心理归属感关系密切；特征与居住环境的形象识别性、社会归属感有着直接联系，一般可通过建筑的风格、空间的尺度、绿化的配置、街道的线型、空间的格局、环境的氛围等塑造。而丰富的社区文化、祥和的生活气息、融洽的邻里关系和文明的社会风尚是富有文化与活力的人文环境的重要内容。

2．生态优化原则

生态优化原则提出的依据是全球化的可持续发展战略。通过积极应用新技术、开发新产品，充分合理地利用和营造当地的生态环境，改善住宅区及其周围的小气候，实现住宅区的自然通风与光，减少机械通风与人工照明，综合考虑交通与停车系统、供排水系统、供热取暖系统、垃圾收集处理系统等小区物质系统的建立与完善，以节约能源、减少污染、营造出生态优良的小区环境。

3．社区共享原则

住宅区规划设计应充分考虑全体居民对住宅区财富的公平共享，包括设施共享、景象共享、服务共享与公众参与。社区共享原则要求住宅区的规划设计应该在设施选择上注意类型、项目、标准和消费费用的大众化，在设施布局上注意均衡性与选择性，在服务方式与管理机制上注意整体性与到位程度，以直接面向住宅区自身的居住对象。公众参与是住宅区全体居民参与社区事务的保证机制和重要过程。公众参与包括居民参与社区管理、社区建设、社区发展决策以及社区信息交流等内容。

种了一大片的板栗，选在什么时候减枝补枝？

河南省是我国重要的农业大省，引黄灌溉对黄河流域农业生产意义重大。但近期有群众反映，投建了8年的郑州市中牟县三刘寨引黄灌溉工程至今仍无法正常使用。

引黄灌溉工程

据了解，三刘寨引黄灌溉工程是2013、2014年河南省A类重点建设项目，主要解决中牟县大孟、官渡等乡镇3.5万亩灌区的农业用水难题。而大多数河道已经杂草丛生，有的甚至被各种垃圾填满，河道完全被填平。

以城要水

一些地方不顾“以水定城”的原则，往往选择了一条“以城要水”的道路。要在2020年将市域水域面积从156.9平方公里增加到211.66平方公里。此外，新乡、焦作等地也都存在以农业灌溉和生态保护修复为名大造人工湖，黄河水浪费问题十分严重。

如何保护黄河生态

黄河生态系统是一个有机整体，要充分考虑上中下游的差异。上游要以三江源、祁连山、甘南黄河上游水源涵养区等为重点，推进实施一批重大生态保护修复和建设工程，提升水源涵养能力。

中游要突出抓好水土保持和污染治理。水土保持不是简单挖几个坑种几棵树，黄土高原降雨量少，能不能种树，种什么树合适，要搞清楚再干。有条件的地方要大力建设旱作梯田、淤地坝等，有的地方则要以自然恢复为主，减少人为干扰，逐步改善局部小气候。

对汾河等污染严重的支流，则要下大气力推进治理。下游的黄河三角洲是我国暖温带最完整的湿地生态系统，要做好保护工作，促进河流生态系统健康，提高生物多样性。

黄河水少沙多、水沙关系不协调，是黄河复杂难治的症结所在。尽管黄河多年没出大的问题，但黄河水害隐患还像一把利剑悬在头上，丝毫不能放松警惕。

要保障黄河长久安澜，必须紧紧抓住水沙关系调节这个“牛鼻子”。要完善水沙调控机制，解决九龙治水、分头管理问题，实施河道和滩区综合提升治理工程，减缓黄河下游淤积，确保黄河沿岸安全。

黄河水量就这么多，搞生态建设要用水，发展经济、吃饭过日子也离不开水，不能把水当作无限供给的。“有多少汤泡多少馍”。

要坚持以水定城、以水定地、以水定人、以水定产，把水作为最大的刚性约束，合理规划人口、城市和产业发展，坚决抑制不合理用水需求，大力发展节水产业和技术，大力推进农业节水，实施全社会节水行动，推动用水方式由粗放向节约集约转变。

黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。要推进黄河文化遗产的系统保护，守好老祖宗留给我们的宝贵遗产。要深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好“黄河故事”，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。

小藏獒怎么养啊？三个月了..

板栗是很多人喜欢吃的食物。特别是生活的夜晚。味道很好吃。板栗就是来源于板栗。现在市场上卖栗子的人很多。因为人们都喜欢吃板栗所以活着的人也很多。种植板栗的人也越来越多。通常栗树种在北方和南方。比起南方，北方人更喜欢栗子树。我能感受到北方人对板栗的爱。街上卖栗子的人很多。所以在北方种的东西也很多。种板栗不是一件容易的事。不像种植果树那么容易。只需浇水，等待果实生长。一般来说，能结果实的植物都是春天发芽的。

出浅绿色的丫头。而且夏天开花，果实慢慢出来。秋天可以收到果实。冬天树叶掉下来栗子树也是一样。当然，板栗和其他树一样，树枝也要修剪。因为修剪树枝对植物生长有很大的帮助。植物的生长需要营养。但是植物的营养是有限的。树枝太多会分享很多营养，用于树木生长的营养会减少很多。果实的产量会少很多。所以要修剪树枝，让营养生长。板栗的修剪可以在四级中全部修剪。但是一般来说，修剪都是春天更好。

板栗必须修剪，冬春可以修剪形状，必须在发芽前修剪。种板栗的话，北方有小气候，可以种。其原则是主要水管通风良好的光线。板栗叶果植非常漂亮，还可以园林绿化。在北京教区会山果园可以看到很多栗子树。

春天修剪幼树的目的是塑造形状，保存好树枝，强干，板栗尽快形成好树冠，为以后开花做好准备。同时通过实生苗嫁接。是常说的培育春天。还要施肥，给树枝抽芽。

板栗的修剪主要在冬天进行，通常从12月下旬到第二年2月最合适。板栗和其他果树一样，在树的休眠期间，由叶、枝、根运输储存，春天开始时，树液开始流动，根和茎储存的营养朝相反的方向运输到树枝末端，修剪时间太晚也不合适。

栗树的春季修剪一般是从发芽的一个月开始到发芽为止，修剪的最佳时期。这时板栗树水液的流动开始加重，根部储存的营养素开始水解，运往地面上部，花蕾进一步分化成为花朵性别分化的关键。雌性分化是萌芽时期，形态分化是在芽外进行的，因此此次修剪有助于集中或调节养分，进一步分化花蕾，增加雌性数量。同时，剪发不收缩，容易愈合。

板栗的夏季修剪也被称为成长期修剪。修剪对象主要是幼树和生长良好的圣灵树。板栗除了冬春修剪外，还应在生长季节进行扫芽、摘心、整枝等工作，早期形成枝条，集中营养，促进雌性形成，实现早果丰收。

板栗一般是指夏天或冬天的修剪，而秋天的修剪很少使用，但收获后到落叶也是修剪的好时机。这段时间光聚合物不再用于板栗苞的夜间和发育，将养分大量储存在枝干和根部是最重要的养分积累时期，也是芽内雄性的元气变得更加充实的时期。这次修剪有助于改善通风，提高光合强度，有助于光聚合物的积累和芽内雄性元气的进一步充实，有助于为芽期雌性分化奠定良好的基础，增加雌性数量。

夏季养生原则

藏獒幼犬互相追逐，厮咬嬉戏，极快的增长着体能与技能，向挺拔、英俊的青年犬阶段发展，但是在青藏高原之外的的省、市、自治区中，炎热的夏季对藏獒们来说，却是十分艰难的阶段。在进入暑夏以后，我国大部分地区的气温都在30℃左右，甚至会更高，对于一向喜爱凉爽的藏獒来说，高热的环境几乎是一种折磨，只要有一点的阴凉，藏獒都会利用上。在高热的气温下，藏獒会显得无神懒散，而且没有食欲，不思饮食，步态蹒跚。所以，夏季对藏獒的饲养管理始终要以减缓暑热对藏獒的影响为主。有条件的饲养场可以用搭建凉棚、栽草栽树，向犬舍里洒水以及加强通风等措施，为藏獒创造一个适宜的小气候环境。

在我国台湾省，大多数犬主人在犬舍里安装空调设备，以使得藏獒在亚热带气候条件下受到良好的培育。在甘肃农业大学的藏獒繁育中心，夏季里对成年藏獒取每日喂食2次的制度，每天每只成年藏獒食物里的干物质仅含0.4千克，以保证充足的饮水，使繁育中心的成年藏獒的膘情保持在中等水平，到夏末秋初的时候再开始加强喂食，取得了较为理想的饲养效果

夏季蚊蝇孳生很快，食物很容易腐败变质，喂食藏獒时一定要坚持定时、定质、定量、定温的“四定”原则。每天坚持上午8～9时，下午5～6时的时候喂食。此时天气比较凉爽，藏獒的食欲会比较好。要严格把握每一只藏獒的食量，坚持做到少给勤添，每次喂食的食物在3～5分钟内吃完，吃到八成饱就可以了。所喂食的饲料一定要清洁、品质好、卫生、营养全面，不要太热。在我国南方各省、市、自治区，都有藏獒饲养基地。在这些地区，夏季不仅炎热而且潮湿，对藏獒的饲养一定要做到单犬独喂，不喂剩食，食盘不混用或共用，如果不这样做，不仅很容易传染疾病，而且也违背了藏獒的习性，还会影响藏獒的食欲。

夏季藏獒的多发疾病为消化道疾病。因为饲养管理不当，犬只吃了腐烂、变质的食物所致。如有发现藏獒精神不振，食欲不佳，甚至出现了呕吐、腹泻等症状，这时应立即请兽医诊治。

在夏季，大多数处在5个月左右藏獒幼犬，正处在发育时最强烈的阶段。对于藏獒幼犬的饲养管理除了加强营养外，应该坚持“少量多餐”的原则。每天喂食3～4次，每次喂食量以犬只在3～4分钟内吃完为佳。藏獒幼犬的食料中应保证充足的钙和磷的含量，以满足其骨骼快速生长所需的营养。藏獒幼犬很贪食，如果您任其自由进食，容易出现因暴食引起的消化道疾病。 您在饲喂藏獒幼犬时，也应严格执行“四定”原则。每日按时观察记录以及进行刷拭。每天坚持给藏獒幼犬刷拭，不仅有利于保持藏獒幼犬身体的清洁和健康，而且还能提高犬只的食欲，更能加强幼犬对主人的认识、了解与服从。

藏獒幼犬在生长发育的过程中机能旺盛，会时时发生争斗、咬架、争宠等现象。所以，要对藏獒幼犬的管理格外加强，以防止不测发生。藏獒幼犬又正处于性格发展的最初阶段，藏獒调教也正是夏日工作的一件重要事情。藏族牧民为了使藏獒的性格得到一定的控制，以免日后难以驾驭，一般在2个月龄以后开始拴系，使幼犬懂得服从主人。

城市园林植物群落配置有哪些主要生态学原则

　夏天的特点是燥热，?热?以?凉?克之，?燥?以?清?驱之。因此，清燥解热是夏季养生的关键。那么夏季养生原则有什么呢?下面我和您去看看，希望下面 文章 对您有帮助哦!

　 夏季养生原则

　一是健脾除湿。湿邪是夏天的一大邪气，加上夏日脾胃功能低下，人们经常感觉胃口不好，容易腹泻，出现舌苔白腻等症状，所以应常服健脾利湿之物。一般多选择健脾芳香化湿及淡渗利湿之品，如藿香、莲子、佩兰等。

　二是清热消暑。夏日气温高，暑热邪盛，人体心火较旺，因此常用些具有清热解毒清心火作用的药物，如菊花、薄荷、金银花、连翘、荷叶等来祛暑。

　三是补养肺肾。中医认为，按五行规律，夏天心火旺而肺金、肾水虚衰，要注意补养肺肾之阴。可选用枸杞子、生地、百合、桑葚以及酸收肺气药，如五味子等，可防出汗太过，耗伤津气。

　四是冬病夏治。所谓冬病夏治，即夏天人体和外界阳气盛，用内服中药配合针灸等外治 方法 来治疗一些冬天好发的疾病。如用鲜芝麻花常搓易冻伤处，可预防冬季冻疮;用药膏贴在穴位上，可治疗冬季哮喘和鼻炎。

　 中医四季养生之夏季养生原则：

　一、养阴扶阳

　?养阴扶阳?，是夏季的气候特点决定的。暑和湿都是?邪气?，但两者的性质却截然相反。

　暑属于?阳邪?，易损耗人的津液，导致人体产生?热变?，常用的对付方法是避暑、养阴、生津。湿属于?阴邪?，特点是下行，比较重，比较浊。湿气一重，人体容易受影响的器官就是属土的脾。脾脏被困，肠胃就不舒服，于是出现肚子胀、不想吃饭、大便不成形、四肢有时候冰凉等。所以，此时也需要扶阳，如服用温阳化湿的五苓散之类。

　二、健脾和胃

　夏天，人们大量喝水，脾胃运化水谷、水湿的工作量大大增加;体力消耗大，也需要脾胃有个良好状态。在这种情况下，把脾胃保养好十分重要。

　夏季可适当吃一些带有刺激性的调味料，如辣椒、香菜、大蒜、醋、姜、葱等，另外，苦瓜也可以多吃点;冰镇冷饮食用时要有度，不能贪图一时之快伤了脾胃;还可以腹部(饱食和饥饿时不要)和足三里等穴位。

　三、清心养心

　夏季在五行上与火对应，在五脏上与心对应。而这个季节，也是心脏负荷最大的季节。赤日炎炎，人体血液流动加快，心脏的工作量增大。这种天气还容易让人心火亢奋，应清泻心火。清泻心火首先要学会避暑，天既然热了，就少到人多的地方。其次，保证充足的睡眠，学会睡?子午觉?，就是子时(23时)之前入眠，午时(11时~13时)再补午觉。另外，可以吃一些清凉的食品，如莲子粥、百合粥、绿豆汤、赤豆汤等。>>绿豆的功效与作用

　除了以上三大夏季养生原则之外，施卫兵还提醒大家，要注意流行性乙型脑炎、中暑、腹泻与痢疾等夏季多发性疾病的预防。预防可以用一句话来概括：外界干净，内部清气。一方面保持饮食卫生，注意避暑，创造一个?干净?的外部小气候;另一方面保证脾胃、心、肺功能运转良好，能抵御外部邪气。达到这两点，自然可以安度夏天。

建筑学园林设计风水？

一、生态学原则

植物是唯一一个具有生命的造景要素,它的生长必须给予必要的土壤、水分、空气、光照等自然条件,否则将无法生存。因此,植物配置首先要保证其成活,才能实现其各种功能和效益。

(一)地域性

(二)适地适树

(三)物种多样性

(四)植物群落的稳定性

二、生态效益

(一)满足人类心理需要

(二)保护生物多样性

(三)改善空气质量

(四)防治噪音

(五)调节城市小气候

建筑学园林设计风水具体内容是什么，下面中达咨询为大家解答。

风水对于土木工程的同学可以不在乎，但是建筑学的同学却应该了解，尤其是对中国古建筑的学习中，更需要跟风水理论的知识。术业有专攻。但其实，风水又叫堪舆，土木的同学如果偏勘察方向的话还是应该多了解的。

而且，对于自己并不清楚的事物或者是未知的事物，尝试了解总比断然否定好。毕竟人是有很大的局限性的。

一、很多人说风水是迷信。

先说说科学和迷信的分界点在哪里吧，网上得到最多赞的答案是：分界点是我错了。

至于日心说、量子力学什么的我就不再举例论证了。你暂不知道、暂不清楚、暂未得见的事物不代表其不存在，否则就是经典的唯心主义了。而究竟什么是迷信，相信大家也有了自己的判断。

二、那么接下来：什么是风水？

最简单的概括的话，就是创造宜人环境的方法及经验。

可以认为，风水是中国古代即已产生的一种环境设计理论和初级的环境科学。

上句出自：王其亨,《风水理论研究》.

把自己在风水的依据中的回答摘过来。

简单来讲，风水基于环境心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学等学科，是中国古代选择处理建筑环境的独特方术，与中国传统文化息息相关。

比如建筑的选址时，该环境是否适宜盖建筑，建筑是否对环境有不良影响，建筑的朝向与通风是否适宜，建筑的规模和尺度是否会改变自然景观，若有重大影响如何让建筑与自然共存，同时建筑是否能为人带来适宜的居住感受及体验，规划城市时对河流山川的利用，地质是否良好，有无可能发生的自然灾害，还有更多诸如此类的考虑，而这些考虑也都是风水。

说白了，风水就是古代对于环境心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学等种种现代学科的总称。

这么来看，风水的依据其实就是自然科学。

王老师曾言：

建筑风水为什么几千年能够保留下来，是有它的道理的。建筑风水中的"气"和"水"，都是经过长期实践和思考后总结出来的，是在大量的经验基础上，以统计概率的形式表达的。有些学者片面地理解中国文化，认为建筑风水不能和西方的思想体系接轨就是迷信的。对建筑风水不加研究就加以否定，这本身就是一种迷信。

中国古代的思想是对自然极其敬重的。中国人拜的最高的神是什么？不是佛，是天。天代表了自然神，代表了自然万物。在天坛举行的祭祀活动是皇帝各种祭祀典礼中等级最高的。这代表了中国古代人民对自然有最基本和清醒的认识：天，是万物的主宰。放到现在而言就是自然是万物之本，顺应自然，利用自然，才是生存与天地自然之中的最佳方式，其实就是通过大量实践经验掌握自然规律，不然二十四节气是子虚乌有之说吗？

自然赋予人最基本的生存权，但人需要利用其规律来让自己有更加舒适的生存环境，后来则是生活环境了。利用前人总结的经验进行城邦、住宅场所等的选址、规划、设计，这种经验由于被验证过太多次之后才会被推崇为风水中的一个理论，而这理论在实际应用中，大多只会告诉你一个结论，究其为何，大概与今日的计算机软件相似，你只需输入一个变量，它输出一个结果，对于具体计算机如何进行二进制转化的运算过程未必很清楚。但是就是因为风水的这个黑盒性质导致其在日常生产实践中十分好用，未必有很高文化修养的人也可根据其道理进行设计建造等禁忌的规避，所以风水才会广泛被古人认可。种种条目有点类似与古代大众版的基础规划设计规范，但跟《营造法式》又并非一回事。

虽然看似风水很玄，但其实风水之中的基本原理却是十分易懂的。

三、举几个简单的小例子

（一）先往大了说：

1．风水格局与生态环境

负阴抱阳，背山面水，这是风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局。

所谓负阴抱阳，即基址后面有主峰来龙山，左右有次峰或岗阜的左辅右弼山，或称为青龙、白虎砂山，山上要保持丰茂植被；前面有月牙形的池塘（宅、村的情况下）或弯曲的水流（村镇、城市）；水的对面还有一个对景山案山；轴线方向最好是坐北朝南。但只要符合这套格局，轴线是其他方向有时也是可以的。基址正好处于这个山水环抱的中央，地势平坦而具有一定的坡度。这样，就形成了一个背山面水基址的基本格局。具体来说，理想的风水格局应具备以下的形势，名称及相应位置如下（如图1）；

1)祖山：基址背后山脉的起始山；

2)少祖山：祖山之前的山；

3)主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山；

4)青龙：基址之左的次峰或岗阜，亦称左辅、左肩或左臂；

5)白虎：基址之右的次峰或岗阜，亦称右弼、右肩或右臂；

6)护山：青龙及白虎外侧的山；

7)案山：基址之前隔水的近山；

8)朝山；基址之前隔水及案山的远山；

9)水口山：水流去处的左右两山，隔水成对峙状，往往处于村镇的入口，一般成对地称为狮山、象山或龟山、蛇山；

10)龙脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉；

11)龙穴：即基址最佳选点，在主山之前，山水环抱之中央，被认是万物精华的"气"的凝结点，故为最适于居住的福地。

不难想象，具备这样条件的一种自然环境和这种较为封闭的空间．是很有利于形成良好的生态和良好的局部小气候的。我们都知道，背山可以屏挡冬日北来寒流；面水可以迎接夏日南来凉风；朝阳可以争取良好日照；近水可以取得方便的水运交通及生活、灌溉用水，且可适于水中养殖；缓坡可以避免淹涝之灾；植被可以保持水土。调整小气候，果林或经济林还可取得经济效益和部分的燃料能源。总之，好的基址容易在农、林、牧、副、渔的多种经营中形成良性的生态循环，自然也就变成一块吉祥福地了（见图1、2）。

2．风水格局的空间构成

中国人自古以来在选择及组织居住环境方面就有用封闭空间的传统，为了加强封闭性，还往往取多重封闭的办法。如四合院宅就是一个围合的封闭空间；多进庭院住宅又加强了封闭的层次。里坊又用围墙把许多庭院住宅封闭起来。作为城市也是一样，从城市中央的衙署院（或都城的宫城）到内城再到廓城，1/3 123下一页尾页也是环环相套的多重封闭空间。而村镇或城市的，按照风水格局，基址后方是以主山为屏障，山势向左右延伸到青龙、白虎山，成左右肩臂环抱之势，遂将后方及左右方围合；基址前方有案山遮挡，连同左右余脉，亦将前方封闭，剩下水流的缺口，又有水口山把守，这就形成了第一道封闭圈。如果在这道圈外还有主山后的少祖山及祖山，青龙、白虎山之侧的护山，案山之外的朝山，这就形成了第二道封闭圈。可以说，风水格局是在封闭的人为建筑环境之外的又一层天然的封闭环境。它的空间构成的基本模式（见图3、4）。

3．风水与景观

风水学说虽然是按照"气"、"阴阳"、"四灵"、"五行"、"八卦"等风水学说来考虑的，但出于"天人合一"、"天人感应"的中国古代哲学思想，认为人与自然应取得一种和谐的关系。所以，追求一种优美的、赏心说目的自然和人为环境的思想始终包含在风水的观念之中。居住环境不仅要有良好的自然生态，也要有良好的自然景观和人为景观。按照上述理想的风水选址，常包含以下的景观因素：

1)以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托，使山外有山，重峦叠蟑，形成多层次的立体轮廓线，增加了风景的深度感和距离感（图5）。

2)以河流、水池为基址前景，形成开阔平远的视野。而隔水回望，有生动的波光水影，造成绚丽的画面（图5）。

3)以案山、朝山为基址的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心，使视线有所归宿。两重山峦，亦起到丰富风景层次感和深度感的作用（图6）。

4)以水口山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔离，形成空间对比，使入基址后有豁然开朗、别有洞天的景观效果（图7）。

5)做为风水地形之补充的人工风水建筑物如宝塔、楼阁、牌坊、桥梁等，常以环境的标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象或观赏点的姿态出现，均具有易识别性和观赏性。如南昌的滕王阁选点在"襟三江而带五湖"的临江要害之地，武汉的黄鹤楼、杭州的塔等，也都是选点在"指点江山"的选景与赏景的最佳位置，均说明风水物的设置与景观设计是统一考虑的（图8）。

6)多植林木，多植花果树，保护山上及平地上的风水林，保护村头古树大树，形成郁郁葱葱的绿化地带和植被，不仅可以保持水土，调节温湿度，选成良好的小气候，而且可以形成鸟语花香、优美动人、风景如画的自然环境。

7)当山形水势有缺陷时，为了"化凶为吉"，通过修景、造景、添景等办法达到风景画面的完整谐调。有时用调整建筑出入口的朝向、街道平面的轴线方向等办法来避开不愉快的景观或前景，以期获得视觉及心理上的平衡，这是消极的办法。而改变溪水河流的局部走向、改造地形、山上建风水塔、水上建风水桥、水中建风水墩等一类的措施，则为积极的办法，名为镇妖压邪，实际上都与修补风景缺陷及造景有关，结果大多成为一地的八景、十景的一部分，形成了风景点。

通过上述分析可以看到，依照风水观念所构成的景观，常具有以下的特点：

l)围合封闭的景观：群山环绕，自有洞天，形成远离人寰的世外桃源。这与中国道家的回归自然，佛家的出世哲学，陶渊明式的乌托邦社会理想和其美学观点，以及士大夫的隐逸思想都有密切的联系。

（图8 :根据风水理论常需在山上建塔，水中建阁，河上建桥及修筑其它风水建筑。这些建筑往往成为村镇标志，风景构图中心或观景点。）2/3 首页上一页123下一页尾页

2)中轴对称的景观：以主山--基址--案山--朝山为纵轴；以左肩右臂的青龙、白虎山为两翼；以河流为横轴，形成左右对称的风景格局或非绝对对称的均衡格局。这又与中国儒家的中庸之道及礼教观念有一定的联系。

3)富于层次感的景观：主山后的少祖山及祖山；案山外之朝山；左肩右臂的青龙白虎山之外的护山，均构成重峦叠嶂的风景层次，富有空间深度感，这种风水格局的追求，在景观上正符合中国传统绘画理论在山水画构图技法上所提的"平远、深远、高远"等风景意境和鸟瞰的画面效果。

4)富于曲线美、动态美的景观：笔架式起伏的山，金带式弯曲的水，均富有柔媚的曲折婉蜒动态之美，打破了对称的构图的严肃性，使风景画面更加流畅、生动、活泼。

综上所述，透过玄学迷信的帏幕，我们可以看到，实质上做为一种环境设计的风水术，在创造美好的居住环境方面，不仅十分注意与居住生活有密切关系的生态环境质量问题，也同样重视与视觉艺术有密切关系的景观质量问题。在这种环境设计中，景观设计，功能与审美是不可分离的统一体。我们还可以看到，中国的风水观念实际受到中国传统的儒、道、释诸家哲学以及中国传统美学思想的深刻影响，是综合了中国文化的产物。

（以上出自：尚廓.中国风水格局的构成、生态环境与景观[A].王其亨.风水理论研究[C].天津大学出版社）

从以上这些，相信您已经基本明白古人选址的需要考虑的因素了，而这些让城镇村庄甚至大院的环境适宜，拥有良好的日照、风向、水源等，避免受到自然灾害的选址要术便是风水，这种基于辩证也基于实践的方法难道不科学吗？实践是检验真理的唯一标准。

（二）大的引用完了，看看小例子吧：

1、选租沿街商铺时，若商铺门口较近距离内有一颗树，这在传统风水中称为树煞，有破财运、招灾祸和增阴气之说。

那么用现在的眼光分析一下吧。若为沿街商铺，人流量最重要，而若其门口较近处有一颗树，很明显行人会本能的将那棵树当做障碍物绕着走，而绕着走要么是彻底改道，要么是暂时避开，要么是将人流量分摊给临铺，总之这家店的销售业绩肯定受影响。招灾祸，所谓灾祸，即为灾难祸害之事。这些本没有机会发生的灾祸由于门口有颗树就会发生，其实是树在门口挡住了气流，影响通风，也挡住了人流量，更挡住了视野，从门口出去时由于多了一颗正中的树，视野有了盲区，在可能发生由于对周边情况误判导致的意外。而更明显的就是增阴气了，一天时间中有门口的空间一半时间在树的阴影里，能不阴嘛。

2、再说一例，住宅正对大马路路口的正中，此时马路直冲窗或阳台，成为路煞或枪煞。原因其实是三方面，马路的噪音是最大的，楼前没有其他建筑物阻隔噪音，干扰人的正常休息及作息，还有就是车灯的影响，傍晚到晚间时窗子会一直忽明忽暗，引起人的不安和焦虑。最重要的是气流，经过长马路或河流的气流压缩直接冲到宅中，易引起呼吸方面的疾病，这与北向房间不宜住老人和儿童是一样的，后者是因为北风冷空气气流。北向的卧室，若冬天窗户开着，通风，但是冷，若不通风，密闭，室内空气混浊，因此容易产生呼吸方面的问题，但不是绝对，比如南半球。。。

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